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盡管劉慈欣一直強調(diào)自己是科幻小說作者，“不是學者、也不是科學家”，區(qū)塊鏈領域很多問題，不是他能回答的，但不可否認，他對區(qū)塊鏈有自己的理解，而科幻對虛擬世界與未來世界的影響也一直存在。

劉慈欣的《三體》和“黑暗森林法則”，曾被無數(shù)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)者推崇；在區(qū)塊鏈領域，科幻故事又會有哪些寓言？

劉慈欣

1、劉慈欣說區(qū)塊鏈

“區(qū)塊鏈它最讓人驚嘆的一點，就是它用一個數(shù)字技術建立起了一個穩(wěn)固信任體系。”這幾天，劉慈欣關于區(qū)塊鏈的言論開始在網(wǎng)上流傳。

實際上，這并不是最新的消息了，這個言論出自6月底的烏鎮(zhèn)世界區(qū)塊鏈大會，一向鮮少參加活動的劉慈欣，在當天接受了專訪，還參加了主題為“區(qū)塊鏈里的科幻世界”的圓桌。

據(jù)媒體報道，這是劉慈欣第一次參加區(qū)塊鏈主題的峰會，參加的原因，是和峰會主辦方巴比特的創(chuàng)始人長鋏“認識十多年了”。

而劉慈欣對區(qū)塊鏈的理解，遠不止于概念。

比如，他認為區(qū)快鏈是一個比較應用型、比較現(xiàn)實的技術，主要涉及一些經(jīng)濟學方面的東西，并不涉及到宇宙運行的法則。

他沒有在科幻中見過區(qū)塊鏈，現(xiàn)在科學技術很多地方已經(jīng)走到科幻的前面了。

他認為區(qū)塊鏈和科幻的關系，就是虛擬世界，區(qū)塊鏈把現(xiàn)實世界中很關鍵的信任體系和價值傳遞搬到網(wǎng)絡中，“虛擬世界代替現(xiàn)實世界就又向前邁了一大步”。

而有意思的是，在接受專訪時，劉慈欣一直稱自己“不是學者、也不是科學家”，區(qū)塊鏈領域很多問題，不是他能回答的。

但他對區(qū)塊鏈的理解，尤其是在區(qū)塊鏈思維與科幻的關系探討上，依然為外界津津樂道。

“ 劉慈欣老師之前一直沒有為比特幣、區(qū)塊鏈發(fā)過言，但我覺得在幣圈里有他太多的傳說。”量子學派創(chuàng)始人羅金海稱。

這個傳說，始于被無數(shù)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)者奉為圣經(jīng)的《三體》。

2、《三體》預言互聯(lián)網(wǎng)終局 ?

2006年，《科幻世界》第5期開始連載《三體》第一部。

盡管劉慈欣在此前已經(jīng)多次斬獲銀河獎，但科幻迷們不會預料到，這個講述宇宙文明碰撞的故事，會在主流市場引起巨大轟動，并被互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)者捧至神壇。

《三體》宣傳海報

包括柳傳志、李彥宏、馬化騰在內(nèi)，互聯(lián)網(wǎng)大佬在各種公開場合表達對《三體》的喜歡；雷軍在朋友圈稱，這本書中的哲學道理對“制定公司三到五年戰(zhàn)略非常有幫助”；紅衣主教周鴻祎則更勝——他在《三體》電影中客串了一個軍方智囊團專家的角色。

而書中的經(jīng)典句子，比如“生存是文明的第一需要”“降維打擊”“毀滅你與你何相干”“蟲子從來就沒有被真正戰(zhàn)勝過”等等，被無數(shù)互聯(lián)網(wǎng)創(chuàng)業(yè)者引用、解讀和演繹。

而《三體》在互聯(lián)網(wǎng)領域備受推崇的最根本原因，還是書中最大的設定“黑暗森林法則”。

“宇宙就是一座黑暗森林，每個文明都是帶槍的獵人，像幽靈般潛行于林間，輕輕撥開擋路的樹枝，竭力不讓腳步發(fā)出一點兒聲音，連呼吸都必須小心翼翼：他必須小心，因為林中到處都有與他一樣潛行的獵人，如果他發(fā)現(xiàn)了別的生命，能做的只有一件事：開槍消滅之。在這片森林中，他人就是地獄，就是永恒的威脅，任何暴露自己存在的生命都將很快被消滅。”

這個未來宇宙的殘酷的生存法則，卻暗合了如今互聯(lián)網(wǎng)的競爭與廝殺：每一個創(chuàng)業(yè)者就像是書中的“文明”，搶奪有限的流量、資金資源，在巨頭們“降維打擊”的陰霾下，戰(zhàn)戰(zhàn)兢兢求生存，他們恐懼隨手投擲了一片二向箔的歌者文明，對被毀滅的地球文明也心有戚戚。

劉慈欣曾在采訪中表示，《三體》展現(xiàn)的是最糟糕的宇宙；但實際上，《三體》也適合最殘酷的互聯(lián)網(wǎng)生態(tài)：巨頭們虎視眈眈，創(chuàng)業(yè)公司在幽暗中小心翼翼前行。

整個生態(tài)從熱鬧逐漸靜止。而在宇宙中，靜止等于死亡。

互聯(lián)網(wǎng)的故事似乎正在走向尾聲，區(qū)塊鏈的大船正在緩慢啟航。

3、區(qū)塊鏈是向虛擬世界移民的第一步

“人類正在從現(xiàn)實世界向虛擬世界移民，以后的人會生活在虛擬世界里。”31區(qū)專欄作家方剛在接受采訪時說到。

劉慈欣也認為：人類社會所有的事情都要重復三遍。第一遍是在現(xiàn)實世界；第二遍是在虛擬世界；第三遍很可能發(fā)生在太空。他認為比特幣挖礦就是現(xiàn)實世界的“淘金”在虛擬世界再次發(fā)生最明顯的案例。

這與方剛的觀點不謀而合。

中本聰召喚出的”區(qū)塊鏈“，成為一條紐帶，讓人們可以從現(xiàn)實世界到虛擬世界的探險。

“區(qū)塊鏈就像當年從歐洲駛向美洲的“五月花”號，承載著去向虛擬世界的第一批移民。”方剛?cè)缡钦f。

1620年11月11日，一群清教徒從英國南安普頓市（Southampton）出發(fā)，經(jīng)過在海上六十六天的漂泊之后，“五月花”號大帆船向陸地靠近。這塊陸地就是后來的美國。

方剛認為，目前”上船“的人還非常少，而且船可能隨時沉沒。

但是，船小人少、風急浪高，這并不能阻擋人們向虛擬世界“移民”。

4、科幻小說拉開區(qū)塊鏈大幕

2002年11月5日，科幻小說《編碼寶典（Cryptonomicon）》預測本世紀伊始將出現(xiàn)加密貨幣。這是科幻小說對加密貨幣世界的第一次問候。

2013年10月《編碼寶典（Cryptonomicon）》作者（右）與比特幣耶穌 Roger Ver 合影

2008年，中本聰發(fā)布白皮書，標志比特幣誕生。這是人類在虛擬貨幣世界第一次對科幻小說家的深情回復。

回顧區(qū)塊鏈技術發(fā)展歷史，2008年這個重要的時間節(jié)點，中本聰發(fā)明出比特幣，也揭示出了具有革命意義的區(qū)塊鏈技術。如果將對區(qū)塊鏈技術的探索也比喻成一次航海探險，那么在此之前接近40年間，十幾位大師的貢獻，更像是用自己的生命在造一艘堅固的貨船。

1976年Bailey 、 Martin兩位密碼學大師的《密碼學的新方向》問世。2001年NSA發(fā)布了SHA-256算法，是比特幣最終采用的哈希算法。在幾十年間所誕生的通信技術、加密技術、算法機制、計算機技術，像是區(qū)塊鏈之船上面的釘、鉚與木材。

而中本聰本人則是當之無愧的“造船工程師”。

而船究竟該駛向何方，接下來的故事該由“船長”書寫。至于誰會是那個船長？當然是規(guī)則決定。

在“五月花”號上，清教徒在船艙中簽署了一份公約，即后人所稱的“五月花號公約”，以此結成了一個世俗的公民政治體。這份公約，就成為美國政體發(fā)展的第一塊堅實的基石。 

比特幣代碼庫中規(guī)定所有礦工都是船長，每個礦工都有權利決定船該往哪個方向開。代碼庫就像“五月花號公約”對所有船員的束縛一樣。

隨著時間流逝，美國社會發(fā)生了深度變革。“五月花號公約”進了博物館，也許有一天比特幣也會進入博物館，但比特幣背后的區(qū)塊鏈技術對人類的影響才剛剛開始。

我們再回到劉慈欣和區(qū)塊鏈的聯(lián)系上。

2010年11月，三體第三部《死神永生》出版，在6個月前，一位名叫Laszlo Hanyecz的程序員，剛用1萬枚比特幣購買了兩個披薩。

幾年之后，“區(qū)塊鏈”才正式從比特幣概念中剝離，被冠上“信用機器”的桂冠，開啟了第四次工業(yè)革命。

劉慈欣也坦然，在創(chuàng)作《三體》的過程中，并不知道比特幣和區(qū)塊鏈。但是，雖然劉慈欣在區(qū)塊鏈領域鮮少發(fā)聲，但是區(qū)塊鏈創(chuàng)業(yè)者們，也喜歡借用《三體》中的理念。

憑借FCoin攪動交易所風云的張健，在今年3月與元道等人成立了區(qū)塊鏈基金，名字就叫“歌者資本”；去年底，比特大陸推出的芯片“算豐SophonBM1680”，名字也是來源于書中的智子（SOPHON），一個來自三體文明的高科技機器。

而科幻小說的”寓言“，也開始區(qū)塊鏈世界一一驗證。

“到這里來”，《三體》小說主人公葉文杰對外星問候的回復，給地球招來了“水滴”的毀滅性打擊。

《三體》中的水滴，用最原始的碰撞毀滅人類的太空艦隊

而中本聰對科幻的回應，召喚出了一項改變?nèi)祟惖募夹g。

在區(qū)塊鏈大船上，人們開始在虛擬世界里的真正探險。