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▲何聰：區塊鏈思想者40人論壇成員、善圓科技&千千世界創始人

大家好，很高興可以來到這里跟大家分享一些思考。今天的題目是郭老師給我起的。就是按照這個要求，講一講區塊鏈和自組織。那么我想兼著談一下我自己對區塊鏈第三個殺手級應用的思考。

▲區塊鏈與自組織

我先做一個簡單的自我介紹。我是善緣科技和千千世界的創始人，2015年進入到區塊鏈行業，16年團隊開始在這個行業的各個領域都有探索和積累。目前我們的代碼量是一百五十萬行，有自己的公鏈的研發團隊，然后同時呢，也做區塊鏈的咨詢和不同層面的解決方案。我自己在工作之余主要的時間都花在了對區塊鏈一些深層次的研究。當然有些觀點還是比較膚淺，也是比較主觀的，那么今天按照這個題目分享一些觀點，希望大家能夠多交流批評指正。

一、從伯納德花紋講起

▲伯納德花紋

我今天先從這個圖案開始講起大家看這個圖案，就中間這個圖案。長得特別像一個足球的側面，是一個六角形拼接在一起的。我們直觀的會感覺它非常像一個蜂巢。他是1900年法國的伯納德第一次發現了這種蜂巢狀的自主性的花紋，我們可能很難想象他是在怎樣的場景下面去發現這樣的圖案的。

他當時用一個透明的碟子，然后里面放了水，把這個碟子，放到爐子上面去加熱。加熱的過程當中，由于底層和表層有一個溫度差那達到一個閾值后呢，開始有了上下的一種對流，那么在各種這種包括浮力啊，還有一些粘滯力還有一些冷熱這種對流的這種產生，在它的表面上就出現了這樣的圖案。每一個規則的六邊形的方格里面是有成千上萬幾億的這個水分子，協同產生了這樣的一個規則的圖案。這就使得原先看起來由于冷熱不平衡所造成的，這樣一種混沌的狀態，呈現出了一種不可思議的，無數的這種水分子協作，產生了這種有序的規則的現象。這個圖案非常類似我們接觸區塊鏈過程當中，圖案所呈現出來的分布式的結構。 

實際上自然界類似這樣的，天然形成的有規則的圖案特別多，那么后來有一門專門的學科叫做分形，這樣的一套理論來解釋自然界的，等一系列的有規則的圖案是如何實現從混沌到有序的。 

二、從耗散結構理解自組織

比利時有一位阿諾貝爾化學獎獲得者叫普利高津，他是研究耗散結構的。并且他把耗散結構跟自組織首次關聯在了一起，他說只要條件具備，就必然會發生自組織的結構，那么在他的書中，也以剛才的這個伯納德的圖形作為例子，來解釋了這種耗散結構。所以我們看如果區塊鏈是一種分布式的數據結構，那么實際上自組織我們可以把它理解為是一種耗散結構。 

▲從耗散結構理解自組織

那么一個耗散結構需要具備哪些特點，它才能夠去形成一個自組織呢，普利高津提出了一些原則，那么抽象出來呢，主要有四點：

1

開放性

就是說這個系統或者說這個組織，他對外是能夠接受到各種資源的導入。并且內部的各種資源也是可以導出到外在的系統，它是一個非常開放的系統。

2

非平衡

耗散結構的第二個特征是非平衡，就是他一定是象伯納德的圖形一樣存在的冷熱不均的一種非平衡的狀態，那么在社會的結構里面就是一定存在貧富差距的一種不平衡的狀態，那么進而我們可以看到，在區塊鏈不同的項目里面也存在各種的不平衡，比如說效率的不平衡，比如說安全的不平衡，比如說token持有者持有數量的不平衡，比如說在pow里面算力多和少之間的不平衡，才能催生出一種自組織。

3

非線性

第三個耗散結構特點，叫做非線性。就是說這個組織的發展并不是按照計劃，一步一步線性的去增長，或者說一個方案去線性的實施。而是在這個過程當中有很多不確定性，來導致他有可能是指數式的上漲，也有可能是指數式的下跌。

4

能漲落

第四個耗散結構的特點叫做能漲落。用一個比較流行的詞叫做躍遷，就是從一種相對平衡的狀態，又長大或者又優躍遷到一個相對不平衡的狀態，是不斷的在這種相對平衡和不平衡當中去跳躍，或者叫做轉化，漲落。 

第4點特別重要，舉個例子，在一個思想非常一致的社會里面，在一個沒有任何不同意見的一個社區里面，在一個每天按部就班的一個自組織里面這樣的組織是沒有活力的，這樣的組織他之所以不能被稱為自組織，因為這樣的組織會很快的死去。那么耗散結構的自組織，他一定是在不確定的環境里面不斷的通過開放的系統，內外的去交換信息資源數據，然后來實現自組織本身的不斷的迭代。 

而分布式的結構，她更多的像我們所理解的分子結構，更多地是數據結構，在計算機關于數據的控制，關于通信的協議這個層面，他是分布式的。

三、區塊鏈與自組織的三個層面

如果要探討區塊鏈和自組織，無論是對比探討還是嵌套式的去探討。我們都得分下層面，否則，如果不在同一個層面去探討的話，可能無法理解，為什么要把這兩個東西放到一起來去討論。

區塊鏈和自組織都可以從三個層面去思考：技術、制度、文化，這個是非常寬泛也是得到普遍公認的三種分類方式。

▲區塊鏈與自組織的三個層面

1

技術層

在技術層面呢，區塊鏈主要是體現在分布式系統，和通過加密算法來控制隱私程度。那么自組織在技術層面主要是基于協同理論和混沌理論來。呈現一個組織如何在非平衡的情況下面從混沌走向有序。

2

制度層

在制度層面去排練主要體現在共識和博弈。那么這個可以概括為自由市場的一種制度，而自組織在制度層面主要體現在奧派經濟學的一些思想和無政府主義的一些主張。而這個兩個加在一起呢，可以概括為是一種公共選擇制度層面的東西。

3

文化層

區塊鏈在文化層面主要體現在加密文化。為什么是加密文化呢，因為作為一種分布式賬簿的一種技術的話，他如果是非加密的，那么我們或許不會看到有目前的這樣一種繁榮的程度，這也是為什么區塊鏈1.0他的殺手級的應用是黑市交易。那么自組織的文化層面呢，主要體現在他的協作文化。

就是在一種資源信息數據看起來非常無序的情況下，如何實現一種超規模，協作來達成一種在普通有序的情況下面無法實現的一種功能。

就像燒開水，本來是想把冷水燒到一百度讓他沸騰。那么在沸騰的過程當中我們看起來它是非常無序的，但實際上它內部的水分子，大量的無數的水分子的協作形成了不那個圖案。這樣一種非常規則的我們看起來有點不可思議的這樣一種協作的結果。這就是自組織他所希望呈現的。

四、GRID：被遺忘的協作技術

▲GRID：被遺忘的協作技術

那說到協作，其實在將近二十年前，有一個技術他的目標就是實現在科學計算領域的全球大規模的協作。叫做網格grid。

在《for1999年》這本書闡述網格，這種新的計算架構的這本書里面，他當時就提到。網格是希望能夠建立一個全球性的計算機基礎設施，這可以理解為以太網提出的世界計算機。網格當中也提到他會在這個計算框架里面在全球建立新型的科學和工程。只是環境的虛擬組織這個和我們現在提到的到組織。就是去中心的一種分布式自治協作組織，是非常類似的觀念。網格。從九十年代末期開始在計算機領域里面掀起一股浪潮，當時很多的項目。最后，名稱的這個后半部分都是一個grid結尾的，就像現在我們區塊鏈的很多項目，最后是以chain來結尾的。 

所不同的是網格技術是一種自上而下推動的技術。他目前大部分都是停留在由國家由政府的大量的資金作為補助。有大型的超級計算機和政府、軍隊科研的機構的一些基礎設施，聯合起來形成的一個大規模的，這樣的一個網絡，計算網絡的一個一個結構。 

在網格的架構里面，他有一個很重要的一層叫做協作層。那么協作層它的作用就是把各種閑置的來源廣泛的內存、算例這些信息資源。把他們全部整合在一起去完成一個臨時的，短期的，或者說是有特定目標的項目。比如說歐洲的大型的電子對撞機，那么他需要去協調一百多個國家的各種機房還有一些數據庫。

我們能比較直觀的感受到的就是在2005年左右，當時還有國內的電驢這種點對點的下載包括后來的快播，我們能提體驗到這種分布式的存儲和下載給我們帶來的便利，但是當時的網格也好，BT也好，他們那內置的這種激勵體系或者叫做通政經系的模型并沒有建立起來。 

所以我們發現，自組織也是需要被激勵的。自組織的成員，他可以自主的選擇自愿加入或者自愿退出。但是一個生命力頑強的自組織是需要有經濟層，同時由經濟層和協作層來推動最底層的技術，去發揮他最大的這種經濟價值和社會價值。 

五、鏈上自組織與鏈下自組織

▲鏈上自組織與鏈下自組織

如果以自組織是否在區塊鏈上作為標準，我們可以劃分為鏈上自組織和鏈下自組織。

鏈上自組織：鏈上的是在分布式系統中，通過算法去取得數據的一致性。讓社區的每一個交易，每一個投票的行為都能夠達成一種信任。這個是戀上自組織通過代碼去實現的一種自制方式。

鏈下自組織：就是我們看到的大多數的區塊鏈的項目，公鏈的項目。他都會采取非盈利的組織的結構，特別是基金會的治理結構來進行治理。 

但我認為目前的鏈上和鏈下之間是有割裂的。主要表現在鏈下的這種協商和決策機制，和鏈上的這種通過鏈上代碼的方式去達成共識，他們之間還有一個隔閡，這個隔閡需要用技術，需要用制度，甚至需要用文化的三個層面才能夠逐步的去彌合，來形成一種平行世界真正的映射關系。 

在我們這個星球上面啊，目前物理世界在每個人生命周期當中的比例還是遠遠的要大于虛擬世界。所以說你在區塊鏈上面有了一個公鑰的一個地址，你有了這種數字的資產。其實在我們生命周期當中，資源信息數據能量非常少的一部分。所以說現在的區塊鏈也好，自組織也好，我覺得都處于非常早期的一個階段。這個早期指的是，一個新的文明階段的早期，跨度至少是500年。

區塊鏈中的自組織表現為各種利益相關者聚成的社區。區塊鏈在不同階段的這種利益相關自組織他的主體是不一樣的。

六、區塊鏈中自組織的殺手級應用

▲區塊鏈中自組織的殺手級應用

1.在1.0階段。他的殺手級應用表現為黑市交易，他的主體,主要是技術極客。 

2.區塊鏈2.0以以太網為代表，他的殺手級應用是發行token，那么他的參與主體是傳統市場當中的企業，這些企業由于在制度層面受到了新的技術的融合，或者說收到了一種非平衡影響，一定會被卷入到這樣的一種技術的革新過程當中去，就是技術和制度層面的東西。 

3.區塊鏈3.0目前沒有定論，而且我個人認為它有一個五到十年的一個競爭的過程，那么做這樣的一個預測是有風險的，但我還是愿意把最近很長一段時間的一個思考和判斷分享給大家就是我認為區塊鏈3.0的殺手級應用是社區投票，也就是投票。 

我們可以從一個邏輯來推導出，什么是區塊鏈3.0的殺手級的應用。區塊鏈1.0比特幣他實現的一種點對點的電子現金支付系統，在他的底層區塊鏈里面的腳本功能有所不足，所以出現了2.0以以太坊智能合約為代表，以太坊他提出要在比特幣的基礎上去增加經濟層，實際上就是去擴大以太坊腳本的功能，去實現區塊鏈高度的可拓展和可用。

實際上投票功能，在區塊鏈1.0和2.0都能夠實現，但是這個功能。只體現在一些特殊的事件當中，比如說比特幣擴容比特幣的分叉，還有一些社區的議題。需要去投票的時候，那么這個功能才會被提上日程，實際上在比特幣廣播出去之后，形成共識的過程當中也存在投票的機制，實際上是廣播投票出塊這樣一個過程，在廣播和出塊中間有一個投票的機制。各種情境下的投票的主體都是組織里面的成員。這個投票主體是隱藏在每一個公鑰地址背后活生生的個體，雖然這些個體。可能是完全匿名的方式存在。

所以只有到區塊鏈3.0的這種投票的應用大范圍普及之后。我們在區塊鏈的社群里面滴每一個個體的成員才能夠感受到它的魅力，而不僅僅是。投機的狂熱。

七、區塊鏈與自組織的兩大功能表現

▲區塊鏈與自組織的兩大功能表現

追求自由和民主是人類社會永恒的兩大主題，這也體現在區塊鏈技術在制度和文化層面所追求的兩個目標，只不過這兩個目標通過兩種賬本功能，或者兩種賬本現象來體現，第一個是交易，第二個是投票。交易最終形成一個分布式的賬本。他實現了一種鑄幣權，就是中心化的鑄幣權的分散，然后有一種分布式的銀行，實現大家的這種價值流轉。 

所以區塊鏈阿，各種項目token之間的交易，還有自組織成員。自組織作為一種開放的體系，它里面的成員和外部環境做的這種資源數據以及思想的這種交易和交換，主要表現在交易的功能。 

我們對于token的交易功能非常好理解，因為每天都能夠感受到行業里面這種交易的火熱，或者說交易的冷淡。而實際上只是硬幣的正面。那么token這個硬幣的背面，他的重要的功能就是如何通過token去達成一致性的共識，通過這種方式去追求一種目前都沒有很好去實現的一種民主，這種民主代議制的民主是有很大的不一樣的。他是區塊鏈自組織，區塊鏈鏈上自組織和鏈下自組織去追求民主的一種方式。 

說到這里特別要解釋一下，剛才說了三個層面，可以去探討區塊鏈和自組織。那么接下來，主要是在制度和文化的兩個層面去探討。 

▲不同投票方式的參數對比

無論是區塊鏈的共識機制的達成，還是自組織內部規則的形成，其實都是有一個投票的過程，或者叫民主實現的過程。那么這里的投票工具，可以算力也可以是token，他表現為pow或者是pos這兩種共識機制。

pow就是用算力投票出塊，pos就是用token來投票出塊，大體可以分為這兩類。

從民主的形式來說的話，其實并沒有和過去兩千年有什么不同，民主形式，主要分協商民族和投票民主。協商民主呢，說白了就是開會，怎么樣通過開會的方式，讓少數人的聲音讓它實現最小化，最后形成最廣泛的共識，這個是協商民主。那么協商民主，他最大的問題就可能是耗時間比較長，而且有可能讓少部分人的這個強勢意見得到通過，達成一種非大多數人的共識。 

投票民族，實際上就是少數服從多數。這是一種簡單粗暴地在選舉制度里面，在各種選舉制度里面的一種民主形式。 

所以我們在去設計區塊鏈的這種通證模型，還有在自組織里面去設計一些原則的時候可以特別注意。關注羅伯特議事規則和孔多賽投票。羅伯特議事規則，有利于社區高效健康的發展。并且在一些危機事件的處理過程當中，能夠達成共識，而孔多賽投票呢，當然它的分子非常多，投票如果通過投票去達成共識，也是一個專門的學術領域。

所以我們看這個古羅馬的城邦制度，是很多人非常向往的一種政治制度它的公民呢，似乎每天主要的內容就是投票，那么生產性的工作都是有奴隸去完成的。那么在未來社會，經濟體量和不斷增大和貧富差距不斷縮小的過程當中，如果說能夠有文明級的技術驅動的現象出現的話，那么一定是在投票的形式、方式以及動態均衡當中去實現的。 

八、區塊鏈與自組織的輸入與輸出

▲區塊鏈與自組織的輸入與輸出

無論是分布式的區塊鏈還是耗散結構的自組織，他都有自己作為開放系統的輸入和輸出。那么區塊鏈，她輸入的是代碼，它輸出的是一個分布式的公共賬本。自組織他輸入的是組織內部的一些共識的原則，那么它輸出的是。作為自組織的內部他所創造的公共產品。因為達成共識的過程是各種資源協作協同的過程，而協作協同的目的是為了創造公共的產品服務與自組織里面的成員。

同理，區塊鏈是通過輸入這樣一套共識的算法和代碼，然后呢輸出這樣一個分布式賬本，實現整個社區里面每一個交易主體在彼此不信任的情況下面，去達成信任這樣一種目的，從這個意義上理解分布式的賬本就是區塊鏈輸出的一種公共產品。 

所以就像前面有圖片已經貼出來就是研究區塊鏈在制度層面，主要可以聚焦在他作為自由市場經濟的這個制度。然后自組織呢，在制度層面可以去聚焦奧派經濟學，和公共選擇領域的理論和制度的一些觀點。 

這里可能會有人覺得把傳統的民主意識規則和投票規則，轉變為鏈上代碼有困難。但實際上，目前整個AI還有這個區塊鏈里面算法都是非常核心的東西。然而選舉啊，投票某種意義上都是一種數學算法。 

所以我們發現博弈論出現在經濟學的理論體系里面，最終呈現為一種數學形式。而投票理論選舉理論他出現在政治學和社會學前面那些理論里面，他最終也呈現為一種定量的一種數學形式。

▲Etherscan瀏覽器

目前的區塊瀏覽器，以Etherscan作為代表，所記錄的每一個區塊里的交易，主要是token的一種買賣交易。 

每個人現在所擁有的數字錢包，就是裝各種token實現各種token這種轉入和轉出的,也主要是用于類貨幣化的一種交易。

九、區塊鏈第三個殺手級的應用：社區投票

從某種意義上來講，我們現在所處的區位的階段，并沒有跳出市場經濟的整個理論體系，我們依然還是作為經紀人。特別是作為理性的、自立的經紀人，在區塊鏈的建設當中，在社區的建設當中，在項目推進過程當中所存在。

只有當有一天我們在區塊鏈瀏覽器上看到每個區塊里面的歷史的交易記錄，不僅僅是這種token買賣的交易。還有往不同的合約，地址里面通過打特定數量的token，去表達自己的贊成或者反對某一個社區議題的時候，只有當社區里面形成一種投票的數字語言的時候，那個時候才可以稱之為是區塊鏈3.0。

什么是區塊鏈社區治理領域在投票這個功能里面，我把它稱為叫做，加密數字語言呢，或者叫做投票的加密數字語言。打個比方，我們保險柜都會有特定的密碼，這個是我們每個人都記著的。以前這個天地會的接頭暗號啊，如果改為你去報這個π后面的十五位是接頭暗號，這個也是可以實現的，我們可以理解為是鏈上的加密自組織的天地會的接頭暗號是3.1415926-π后面的十五位。 

所以在區塊鏈的加密世界里面，只有代碼和數字。如果想要玩出加密文化想要玩出自組織的加密文化的話，未來在區塊鏈3.0的社區里面一定會流行。由各種特定的一串數字所代表的特殊的組織內部交流的含義。 

到那個時候，大家每天通過token彼此轉賬。除了我是為了在交易所上，高拋低吸以外，還會發現有很多形形色色，奇奇怪怪的數量的這種token轉來轉去的。而實際上，他們不是在做一種投機性的交易行為。而是在區塊鏈的鏈上還有自組織的內部在進行一種語言的溝通，在就某個議題進行投票，而那個時候才能真正形成一種民主的投票。通過投票的方式來協商，因為他的參與率是非常高的。我們可以發現為什么現在社區內部發起一個投票，包括曠工去投票他的參與率可能會很低。 

很低的投票率就意味著這個自組織他是沒有處于一種開放的動態的不均衡的狀態，而是處于一種內部的不活躍的和外部沒有信息能量和數據交流的這樣一個系統，它不能稱之為一個自組織。所以說，一個健壯的區塊鏈一個活躍的自組織內部的社區的成員一定會向理想的城邦的公民那樣每天就著。這個社區的議題，大家通過額頭token的方式去。建設和發展這個社區而由于整個社區更加良性的發展。那么大家在這個投票的過程當中也會毀獲得這個社區的激勵。

實際上以太坊的白皮書里面提到的Freetaki。這個05年提出來的，這樣的組織形態里面已經有類似的雛形，那是一種完全隨機的政府,他不是無政府，它是一種看似無序實際有序的政府，他是就任何的一個議題，向所有的成員發出投票的創意，然后呢，所有的這個成員可以選擇正或者是反,同意或者不同意。那么勝出一方的呃，所有的人會贏得投票投錯的那一方的所有的人的token。 

Freetaki網格理論里面提出的虛擬組織最大的不同。就在于虛擬組織里面靠的是一種志愿精神，大家組合在一起，事情是有勁。是入口比較大出口比較小，為什么沒有出口呢，因為他沒有一種激勵機制。那么這種激勵機制既包括直接的這種空投的或者說挖礦獎勵的方式，也包括這種就某一個社區議題投票，然后最后達成選對結果的那方，不斷通過這種促使大家更加理性的去思考社區的議題做出一種公共選擇的激勵方式。來實現一種社區的自治，所以虛擬組織和這種組織最大的區別就是有沒有這種內置的激勵投票機制。

今天主要和大家分享，我對區塊鏈和自組織的關系，還有在不同層面的思考。特別是第一次在這里提出，我認為區塊鏈第三個殺手級的應用是社區投票。