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最近有基友給我安利了一部戰(zhàn)斗民族的深夜綜藝，看完之后整個人都不太好了。

名字叫《通靈之戰(zhàn)》，想必不少盆友已經(jīng)看過或聽說過了，沒看過而且膽子小的同學也別輕易入坑了，除非你想和我一樣全程“彈幕護體”。

欣賞一下這“美妙”的畫風吧：

簡單說一下，這部綜藝是以“捉鬼”為賣點，每期請來各國有名的通靈師，把他們丟到一些發(fā)生過靈異事件的地方PK“捉鬼”，留到最后的人就是冠軍，目前這個綜藝節(jié)目已經(jīng)播出幾百集了吧。

節(jié)目里令人毛骨悚然的的“真實鬧鬼事件”，選手們的花式道具——手杖、塔羅牌、水晶球、魔術(shù)；時不時出現(xiàn)的夢魘、墓地、死人、詛咒……都會讓你忍不住默念一遍社會主義核心價值觀保平安。

在這場堪稱大型“捉鬼101”的選秀比賽中，能見識到各種“花式捉鬼”。有的選手掐指一算就能說個八九不離十，也有選手用上了“電流照相機”高科技，還當然也有人哼哼唧唧半天也說不出所以然。

盡管節(jié)目組聲稱求助的觀眾和靈媒都是真的，但作為一個優(yōu)秀的社會主義接班人，要堅持“建國之后不許成精”的唯物主義價值觀不動搖，我才不會輕易相信這些“見鬼”的事兒呢！

不過，倒是讓我忍不住思考一個問題——人類為什么如此酷愛 “捉鬼”啊？

起·蒙昧時代

不知大家發(fā)現(xiàn)沒有，無論古今中外，亦或是宗教、科學等不同理論體系，對“鬼”的定義居然神奇地一致，認為它就是人死后“靈魂”形式的存在。

但如何解釋“它們”，卻是一道亙古未解、眾說紛紜的難題。

拿遠古先民來說，剛剛從樹上爬下來，松散的社會結(jié)構(gòu)，認知能力的局限，他們對“靈魂”的理解，就是這么瘸著腿上路的。

死亡的不可控，讓遠古智人對鬼魂產(chǎn)生了盲目崇拜。他們認為，肉體的死亡并不意味著靈魂的滅絕，人類可以有許多辦法使其重生。

因此大批“靈魂崇拜”的證據(jù)——祭祀場所，就這樣幾乎同時出現(xiàn)在了世界各地。

比如距今5萬年前的伊拉克北部，沙尼達爾洞穴遺址中就被發(fā)現(xiàn)有用花裝飾死者的痕跡；

4萬多年前的山頂洞人遺址，工具、武器、衣物及獸牙、穿孔小石珠等裝飾品，被按規(guī)律放在死者身旁；而同時期的法國圣沙拜爾遺址，也發(fā)現(xiàn)了喪葬會餐的證據(jù)，一具男性尸骨旁被放置了加工過的燧石、野生牛骨和馴鹿……

顯然，這些都是希望死者能夠在另一個世界享用的。

這個時期，“靈魂體”還是人類理解超自然世界的中流砥柱，是要被供上神壇的，自然也就沒有人喊打喊殺鬧著“捉鬼”。

承·巫師時代

真正開始“捉鬼”，是在原始社會最后的歲月。

人類對“靈魂”的思考，終于提升了一個等級。不僅希望知道靈魂“從何處來、向何處去”，還渴望通過非自然力量與天地、趨勢產(chǎn)生對話，以此預知甚至左右未來。

這時出現(xiàn)了能夠經(jīng)由祭祀或象征儀式去與超自然溝通并改變他人命運的人——巫師。

有了能與“鬼魂”產(chǎn)生交集的人，“捉鬼”的需求也就翩然而至。

在東方，巫師一開始都是由社會的高層領導來擔任的，比如酋長或貴族，所謂“國之大事，在祀與戎”。但有了文字、貨幣等社會體系之后，巫師的作用就沒那么大了，尤其是漢武帝時期爆發(fā)“巫蠱之禍”之后，巫師們在政治上慢慢沒什么前途了，只能開展新業(yè)務，比如在民間大搞迷信，將一些當時無法解釋的現(xiàn)象歸結(jié)為鬼怪作祟，掙點小錢。

他們中的一部分專注于主營業(yè)務——驅(qū)鬼。認為要驅(qū)逐鬼怪先要嚇唬住他們，因此戴上青面獠牙的面具，配備上豬血狗血之類從動物身上取的道具，反正就是無處不體現(xiàn)出恐怖而兇殘的原始力量。

比如中國神話中的“捉鬼小能手”鐘馗，據(jù)說就長的十分丑陋，粉絲供奉的年畫和“手辦”上，也是兇神惡煞。他捉鬼全憑感覺，能靠一雙眼睛識別出作惡多端的鬼，把它們捉住并吃到肚子里，那些鬼就會永不超生。

而現(xiàn)實中的巫師，驅(qū)鬼則往往有著異常神秘復雜的儀式。比如薩滿，要在七星斗前拜請，據(jù)說神會從七星斗下來附在薩滿身上，此時薩滿作昏迷狀，并開始以各種神的形態(tài)進行表演，趕走邪祟。有些薩滿在跳神驅(qū)鬼時，還會賣弄“法術(shù)”,如赤腳在炭火或鋼刀上行走。

還有一部分比較有職業(yè)敏感性的巫師，把握到了統(tǒng)治階層追求長生和神仙極樂的需求，從而轉(zhuǎn)型成了比較有文化素養(yǎng)和技術(shù)專長的方士。

但請神仙、找不死藥等業(yè)務上又不是很靈，不久又轉(zhuǎn)行做了道士、和尚，時不時也接點驅(qū)鬼、捉鬼的活。雖然做法時陣仗比前一種玄乎飄逸得多，但本質(zhì)上沒變，還是“神力附體”的那一套。

在西方，巫師也被看做是能夠感知超自然力量的人，因此可以通過符印、“咒語”的形式來發(fā)現(xiàn)靈體，并與之交流，從而實現(xiàn)“驅(qū)鬼”的目的。

比如綜藝節(jié)目《通靈之戰(zhàn)》的某一期中，一位年輕的媽媽在洪水中失去了兒子，但一直沒有找到兒子的尸體，但她覺得自己的兒子一定還存活于世，于是求助于節(jié)目組。

節(jié)目組用一塊黑布蓋住了小男孩的衣服，讓選手感覺布下面是什么。一位名叫亞歷山大的男通靈師伸手感受了一下，就說出了布下面是男孩的東西，還附帶男孩的特征、事故細節(jié)。隨后他又點燃了一根火柴，火柴無風自滅，選手表示孩子確實已經(jīng)離開了人世。

這時期，“鬼”已不再是單純的“靈魂體”，而是能夠介入和干擾現(xiàn)實世界；巫師也不再是政治權(quán)利的化身，而是神力的代表，具備向鬼怪挑戰(zhàn)的能力。

不過，時代的巨輪滾滾向前，很快，科學家和醫(yī)生就開始跟巫師們搶飯碗了。

轉(zhuǎn)·實驗時代

時代的浪潮推動著百舸爭流，在物理、化學、心理學、神經(jīng)學等現(xiàn)代科學方法面前，“巫師捉鬼”難免有點水土不服。

巫師們的驅(qū)鬼效果，無法測量、無法重復、無法證偽，這么久了，吃瓜群眾心里怎么也有點數(shù)了。既然“靈媒”不行，那就讓科學家來。

既然人死后會靈魂出竅、脫離肉體，那不如試試用實驗的方式來尋找證據(jù)吧。于是兩條曲線就這么撮合在了一起，人類進入了“實驗捉鬼”的新時代。

比如知名的如私人體重實驗。1907年，一名名叫鄧肯麥克杜格爾的醫(yī)生，將六個奄奄一息的病人放到一個特質(zhì)的床榻上，在他們離開人世的那一刻測量其體重。實驗結(jié)果顯示，人去世的一剎那，體重比死前輕了21.3克。他還對15條狗做了相同的測量，發(fā)現(xiàn)它們的體重沒有任何變化。因此得出結(jié)論：人的靈魂重21克，而狗沒有靈魂。

而來自英國的山姆帕爾尼醫(yī)生，則采用了“死而復生實驗”來證明靈魂的存在。

他的實驗設計是這樣的：如果病人死后靈魂會飄起來，那么他能夠看到自己的身體，也能夠看到正在搶救他的醫(yī)護人員，還可以看到天花板。

這時在天花板上放置一個只有山姆自己才知道的物品，那么靈魂則是唯二知道這個物體是什么的“人”。如果病人搶救過來能夠說出天花板上的物體究竟是什么話，就可以認為靈魂是真實存在的，而且還真的能夠飄起來。

山姆對一百個病人做了這樣的實驗，有七個被搶救過來的病人表示知道自己被搶救的過程，并且說出了位于天花板下的物品是什么。

而到了電氣時代，物理世界以電子、原子的微觀形態(tài)被人們所認知，這時候又出現(xiàn)不少新的“靈魂論”。

比如前蘇聯(lián)技師克里，就在高電壓電子照相技術(shù)所拍攝的照片中，發(fā)現(xiàn)了能量放射狀態(tài)的磁場，她于是認為靈魂就是以生物能磁場存在的。

和她持同樣觀點的還有俄國圣彼得堡國立大學的光學和力學教授康斯坦丁科羅特科夫，1990年代，他根據(jù)古代中國能量經(jīng)絡系統(tǒng)發(fā)明了一個名叫GVC的裝置，號稱可以無痛楚的方式來測量有機生物散發(fā)出來的生物能量場。

他用“克里安照相技術(shù)”(Kirlian photography)拍下了一個人在死亡時出離身體的靈魂，并且給出了清晰的路徑：一個藍色的生命力離開身體，肚臍和頭部是第一批失去生命力的地方，心臟和腹股溝是最后部份。

而量子力學、生物學、神經(jīng)科學等領域的發(fā)展和交叉，又賦予了靈魂新的解釋，也帶來了新的“捉鬼”創(chuàng)想。

不少頂級科學家從量子力學的角度出發(fā)，認為人死后意識不會消失，會以量子態(tài)的形式在平行宇宙中發(fā)展。

美國知名生物學家蘭昆就發(fā)現(xiàn)，人在心跳停止、血液流動停止，即物質(zhì)元素處于停頓狀態(tài)，意識仍可運動。即在肉體活動外，還有其他“量子訊息”的痕跡，他認為這就是所謂的“靈魂”，而死亡不過是到另一個平行宇宙重新開始。

美國中央情報局的神經(jīng)專家巴克斯特，甚至在植物身上發(fā)現(xiàn)了類情感的高級神經(jīng)活動。他在給花草澆水時將電極連到一株牛舌蘭葉片上，發(fā)現(xiàn)電流圖紙上記錄的曲線與人高興時的曲線圖形十分相似。而當他腦海里產(chǎn)生火燒植物的想法時，圖紙上的曲線瞬間發(fā)生了變化。如果植物都具有識別人意識的能力，那么靈魂的存在也就不足為奇了吧。

不過，這些實驗都有不少程式漏洞和前提假設，沒有一個被主流科學界認可，只能作為“現(xiàn)代聊齋故事”流傳，更像是一場披著“科學”外衣的秀。

合·混沌時代

世紀之交，人類邁進了互聯(lián)網(wǎng)時代，科學家們也開始將更尖端的技術(shù)拉進了“捉鬼”的陣營，將這場人與“靈魂”的“躲貓貓游戲”提升到了更高的維度，我們可以稱其為“科學捉鬼2.0”——“機器捉鬼”。

機器可以做到很多人類所力不能及的事，像是擁有比人強大的多的感知系統(tǒng)和不知疲憊的大腦。

機器獲得的信息無法被篡改和曲解，感知范圍也更加龐大。因此可以收集某些人類感知不到的數(shù)據(jù)，并對其進行強化學習，與正常的數(shù)據(jù)進行比對，從而判斷出判斷“鬧鬼”的可能性有多高。

比如次聲波。非常低頻的次聲波被認為與“鬧鬼”之間存在某種強相關性。英國科學家洛德博士在一場音樂會上，對四首現(xiàn)場演奏的樂曲加入了次聲波，并對750名聽眾播放，讓他們描述聽到音樂后的反應。其中，22%的聽眾都對加入了次聲波的曲子感到不安或悲傷，背脊發(fā)冷或害怕等情緒。

因此，如果我們將探測器放置在發(fā)生了靈異事件的位置附近，并與機器對正常環(huán)境強化學習生成的模型進行比對，就可以知曉，“鬧鬼”到底是不是次聲波帶來的“錯覺”。

如果次聲波強化學習法不管用呢？沒關系，還有一種說法是，靈魂體是一種被念力控制的紅外線光團。通過紅外線熱成像儀，可以采集到三維時間的紅外線數(shù)據(jù)，去除掉太陽、人類、動物、山石、冰雪等正常物體的“信息噪音”，可以判斷出哪些紅外線是“異常”的。一旦監(jiān)測到這種異常信號，就可以打造出一個屏蔽該類紅外線的容器，把“鬼”關進去。

還有人類的幻想性錯覺，常常會曲解或想象，讓人無法知道靈異事件到底是故弄玄虛還是確有其事，所以針對一些攝像頭拍到的靈異照片，或者聲稱自己遇到靈異事件的人，可以利用算法對照片和描述等進行鑒偽及還原，從而辨別真?zhèn)巍?/span>

是不是聽起來很刺激的樣子？

 “機器捉鬼”有著最為華麗的硬件陣容、最為堅實的理論支撐、最為清晰的技術(shù)邏輯，可能是最容易通羅馬的道路。

 

然而，悲觀地說，任何一個項目都很難維持這種頂級而畸形的技術(shù)軍備競賽。

身臨歷史，人們只能隨波逐流地感受它的驚濤駭浪；但回望歷史，卻會發(fā)現(xiàn)它其實是一條蜿蜒有序的河流：人類對“靈魂”的認知，和在“捉鬼”事業(yè)上的每一點進步，都寄托在對物理世界的認知和技術(shù)條件下。

我們無法超越時代，只能通過 “捉鬼”來釋放對死亡和未知的恐懼，這是一場明知會彈盡糧絕的飲鴆止渴。

于是，“捉鬼”不是變成了“科技恐怖故事會”，就是求神拜佛的商業(yè)游戲，還不時有老套路死而不僵、死灰復燃。最終交匯出了《通靈大師》這樣的“靈異雜交水稻”，捉鬼者出盡百寶，觀眾們喜聞樂見，徹底迎來“混沌時代”。

這部已經(jīng)播出了十年的“捉鬼真人秀”，看似狂熱的結(jié)果，卻宛如對這一部大型千年人類“捉鬼”真人秀的宿命般的寓言：

通過“捉鬼”去了解靈魂，就如同通過綜藝去了解“鬼”一樣，本身就是一種“堂吉訶德”。